Ayat ini tidak asing lagi bagi ummat Islam. Ia merupakan ayat ke 5 dalam surah Al-Fatihah yang dibaca berulang-ulang kali dalam solat. Ayat yang dimaksudkan ialah

       Ulama' Bahasa Arab menyatakan bahawa ayat ini didahului dengan maf'ul bih (objek) iaitu ayat (Kepada Engkau, Allah) kemudian barulah fi'il (kata kerja) iaitu perkataan (kami sembah) dan ayat (kami meminta pertolongan). Ayat ini mengandungi erti yang jelas, kuat dan tepat maksudnya iaitu ummat Islam beribadah dan meminta pertolongan khusus kepada Allah subhanahu wa ta'ala semata-mata, tidak kepada selainNya. 

           Ayat ini dibaca berulang-ulang kali bagi seorang Muslim sekurang-kurangnya sebanyak 17 kali sehari iaitu sebanyak jumlah rakaat dalam solat fardhunya. Bahkan mungkin lebih banyak lagi jika seseorang Muslim itu mengerjakan solat sunat dan berdoa dengannya. Ayat ini merupakan intisari surah Al-Fatihah bahkan merupakan intisari atau tema utama daripada Al-Quran keseluruhannya. 

            Perkataan (Kami menyembah atau beribadah) yang dimaksudkan di dalam ayat ini mencakupi pengertian ibadah yang luas sebagaimana luasnya Islam itu sendiri. Ibadah yang dimaksudkan termasuklah solat, zakat, puasa, membaca Al-Quran, berbuat kebaikan dan mencegah kemungkaran, bahkan berdoa juga dikira sebagai ibadah. Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 

Doa itu ialah Ibadah. [Riwayat Al-Tirmizi, Beliau mengatakan hadith ini darjatnya Hasan Sahih]

Semua ummat Islam maklum bahawa asasnya semua ibadah yang dilakukan hanyalah untuk Allah subhanahu wa ta'ala. Ikhlas kepadaNya dan hanyalah untukNya. Bukan untuk orang lain atau kerana sesiapa pun. Begitulah juga konsepnya dalam berdoa atau meminta pertolongan. Meminta pertolongan, doa, harapan dan sebagainya semestinya kepada pemilik segala kekuasaan iaitu Allah subhanahu wa ta'ala, bukan kepada bomoh, wali, tokoh atau manusia tertentu hanya kerana ketinggian dan kemuliaan darjatnya. Allah ta'ala berfirman:

Jika kita beribadah hanya kepada Allah subhanahu wa ta'ala kenapa berdoa dan meminta tidak kepadanya? Kenapa berdoa kepada para bomoh, wali atau tokoh tertentu? Adakah kerana kemuliaan dan kedudukan mereka yang tinggi? Jika begitu apakah Allah ta'ala lebih rendah kedudukannya berbanding mereka? Adakah Allah ta'ala tidak mendengar doa orang lain selain mereka? 

Jawabnya tentu sekali tidak. Allah mendengar semua permintaan hamba-hambanya. Bahkan syaitan yang terkutuk lagi dilaknat itu juga didengar dan dimakbulkan permintaannya untuk ditangguhkan kematian untuk menyesatkan anak adam. Syaitan yang paling keji dan jahat dimakbulkan doa oleh Allah, maka sudah tentu doa orang-orang Islam didengari dan dimakbulkanNya. 

Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 

Doa yang dibaca oleh Nabi Zinn Nun (Nabi Yunus) ketika berada di dalam perut ikan ialah: Tidak ada Tuhan melainkan Engkau, Maha Suci Engkau (Ya Allah), Sesungguhnya aku termasuk dalam kalangan orang-orang yang menzalimi diri sendiri. Tidaklah sesekali seorang Muslim membaca doa ini untuk meminta sesuatu melainkan Allah akan mengabulkannya (menerimanya). [Riwayat Al-Tirmizi, Al-Hakim, dan An-Nasai dalam Sunan Al-Kubra, Ibn Hajar Al-Asqalani menilai hadith ini Hasan (baik) dalam Al-Futuhat Al-Rabbaniyyah 4/11 dan Takhrij Misykat Al-Masobih 2/431]

Di dalam hadith lain, Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam menjelaskan hakikat tauhid dan doa sebagaimana yang diajarkannya kepada Ibnu Abbas radhiallahu 'anhuma: 

"Wahai anak, sesungguhnya aku akan mengajarkanmu beberapa kalimat; Jagalah Allah nescaya Dia akan menjagamu, jagalah Allah nescaya kau menemuiNya dihadapanmu, bila kau meminta, mintalah kepada Allah dan bila kau meminta pertolongan, mintalah kepada Allah, ketahuilah sesungguhnya seandainya ummat manusia bersatu untuk memberikanmu manfaat (kebaikan), mereka tidak akan dapat memberi manfaat apa pun selain yang telah ditakdirkan Allah untukmu dan seandainya bila mereka bersatu untuk membahayakanmu, mereka tidak akan dapat membahayakanmu sama sekali kecuali yang telah ditakdirkan Allah padamu, pena-pena telah diangkat dan lembaran-lembaran telah kering. (maksudnya takdir telah ditetapkan) " [Riwayat Al-Tirmizi no. 2516, Berkata Abu Isa (Al-Tirmizi): Hadits ini hasan shahih]

Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam pernah memberi nasihat kepada Ibnu Abbas radhiallahu 'anhu:

Imam An-Nawawi dan Al-Haithami menjelaskan maksud hadith ini secara ringkas:

Jika engkau memohon pertolongan dalam sesuatu urusan, baik urusan duniawi atau urusan akhirat, maka mohonlah pertolongan kepada Allah. Lebih-lebih lagi dalam sesuatu urusan yang tidak seorang pun dapat membantunya kecuali Allah seperti menyembuhkan penyakit, masalah rezeki dan urusan petunjuk kepada manusia. Perkara-perkara seperti ini berada dalam lingkungan kekuasaan yang khusus untuk pertolongan dari Allah subhanahu wa ta'ala sahaja. 

Firman Allah subhanahu wa ta'ala: 

Dan jika Allah mengenakan (menimpakan) engkau dengan bahaya bencana, maka tidak ada sesiapa pun yang dapat menghapuskannya melainkan Dia sendiri; dan jika Ia mengenakan (melimpahkan) engkau dengan kebaikan, maka Ia adalah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu. (Al-An'am 6:17)

Barangsiapa yang inginkan hujjah, maka cukuplah berhujjah dengan Al-Quran dan Hadith. Barangsiapa inginkan penolong, cukuplah Allah sebagai penolongnya. Barangsiapa yang inginkan nasihat, cukuplah kematian dan mengingatinya itu menjadi penasihat baginya, dan barangsiapa yang merasa tidak cukup dengan semua itu, maka cukuplah neraka sebagai tempat untuknya kembali. Firman Allah subhanahu wa ta'ala: 

Bukankah Allah cukup untuk mengawal dan melindungi hambaNya (yang bertaqwa)? Dan mereka menakutkanmu (wahai Muhammad) dengan yang mereka sembah yang lain dari Allah. Dan (ingatlah) sesiapa yang disesatkan oleh Allah (dengan pilihannya yang salah), maka tidak ada sesiapapun yang dapat memberi hidayah petunjuk kepadanya. (Az-Zumar 39:36)

Berkara Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani dalam Fath Al-Rabbani:

Mintalah kepada Allah dan janganlah meminta selain dariNya! Mohonlah pertolongan kepada Allah dan jangan memohon pertolongan kepada selainNya! Celakalah kamu, dimana akan engkau letakkan mukamu di hadapan Allah di akhirat kelak jika kamu berani menentang Allah di dunia ini. Kamu memalingkan wajah dariNya dan meminta pertolongan kepada makhlukNya dan menyekutukanNya. Engkau keluhkan segala hajatmu dan engkau pasrahkan segala nasibmu kepada makhluknya itu. Buangkanlah perantara-perantara yang menghubungkan dirimu dengan Allah! Kerana kebergantungan kepada para perantara itu adalah suatu kebodohan. Tidak ada kerajaan, kekuasaan, kekayaan dan kemulian kecuali semuanya itu milik Allah. Jadilah kamu orang yang selalu bersama Allah tanpa dengan makhluk! (Bersama Allah dalam berdoa dan begantung harap tanpa perantaraan dari makhluk-makhluknya.)

Memohon pertolongan yang disyariatkan adalah memohon pertolongan secara terus kepada Allah subhanahu wa ta'ala agar Dia melepaskan segala beban kesulitan yang dihadapi. Adapun memohon pertolongan yang boleh membawa kepada syirik seperti memohon pertolongan kepada orang yang telah meninggal, memuja kuburan dan patung atau kepada orang yang hidup namun tidak berhadapan dengannya. Ini kerana mereka semua tidak mampu memberi sedikitpun manfaat baik mudharat bahkan tidak mendengar pun permintaan orang yang meminta kepadanya. Dan jika mereka mendengar, mereka tetap tidak mampu mengabulkan permintaan kerana hanya Allah sahaja yang berkuasa melakukannya. 

Adapun meminta pertolongan kepada orang yang masih hidup sementara orang itu ada dihadapannya ketika permintaan tersebut seperti meminta pertolongan dalam perkara bersifat material, mendirikan masjid atau keperluan manusia sesama manusia yang lainnya, maka itu dibolehkan. Firman Allah azza wa jalla: 

Dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan. (Al-Maidah 5:2)

Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam bersabda: 

Allah akan memberikan pertolongan kepada seseorang hamba selama mana hamba itu mahu memberikan pertolongan kepada saudara seagamanya. (Riwayat Muslim)

Diantara contoh bentuk pertolongan yang dibolehkan sesama manusia adalah sebagaimana yang dinyatakan dalam Al-Quran al-Karim melalui Firman Allah subhanahu wa ta'ala: 

oleh itu bantulah daku dengan tenaga (kamu beramai-ramai) aku akan bina antara kamu dengan mereka sebuah tembok penutup yang kukuh. (Al-Kahfi 18:95)

Berikut adalah perbahasan atau bab seterusnya dalam penulisan bagi topik Fikrah dan Manhaj. Pada siri sebelumnya telah dijelaskan serba sedikit perihal Pengertian Lailahaillallah (لاَ إِلَهَ إِلَّاالله). Adapun entri yang lainnya bagi topik ini boleh dibaca disini: Fikrah Dan Manhaj. 

Kalimah Muhammad Rasulullah (محمد رسول الله) juga cukup sinonim bagi umat Islam diseluruh dunia sama seperti kalimah Lailahaillallah لاَ إِلَهَ إِلَّاالله. Mengimana Nabi Muhammad s.a.w sebagai utusan dan hamban Allah s.w.t bermaksud membenarkan apa yang dikhabarkan oleh Baginda, mentaati apa yang diperintahkan, meninggalkan segala larangan dan tegahan dan apa yang Baginda ingatkan serta beribadah kepada Allah s.w.t seperti mana yang telah Baginda ajarkan melalui sunnah-sunnahnya.

Firman Allah s.w.t. kepada Rasulullah s.a.w:

Katakanlah: "Aku tidak berkuasa mendatangkan manfaat bagi diriku dan tidak dapat menolak mudarat kecuali apa yang dikehendaki Allah. Dan kalau aku mengetahui perkara-perkara yang ghaib, tentulah aku akan mengumpulkan dengan banyaknya benda-benda yang mendatangkan faedah dan (tentulah) aku tidak ditimpa kesusahan. Aku ini tidak lain hanyalah (Pesuruh Allah) yang memberi amaran (bagi orang-orang yang ingkar) dan membawa berita gembira bagi orang-orang yang beriman". (al-A'raf,7:118)

Perlu difahami bahawa perintah untuk mentaati dan mematuhi Rasulullah s.a.w ini bukanlah bermaksud mematuhi Baginda sehingga meletakkan taraf baginda itu seperti Allah s.w.t, Tuhan Semesta Alam. Kerana itu Rasulullah s.a.w sendiri telah berpesan agar tidak mengikut kaum Nasrani yang berlebih-lebihan menyanjung Isa a.s. Rasulullah s.a.w bersabda:

"Janganlah kalian terlalu berlebih-lebihan menyanjungku sebagaimana orang-orang Nasrani berlebih-lebihan menyanjungi Isa ibn Maryam. Sesungguhnya aku hanyalah seorang hamba. Maka katakanlah, Muhammad seorang hamba dan utusan Allah" (Riwayat al-Bukhari)

Berkata Syeikh Abu Hasan An-Nadwi:

"Para Nabi di awal dakwah mereka dan tujuan utama mereka adalah meluruskan keyakinan kepada Allah s.w.t, meluruskan hubungan para hamba kepada sang Penciptanya, mengajak manusia untuk beribadah dengan ikhlas kepadaNya, memurnikan segala bentuk ibadah hanya kepadaNya semata-mata serta meletakkan keyakinan bahawa Allah s.w.t sahajalah yang boleh memberi manfaat dan mudarat, yang berhak disembah, diminta pertolongan, perlindungan." (An-Nubuwwah)

Kecintaan kepada Rasulullah s.a.w diterjemahkan dengan mengikuti perintah Rasulullah, meninggalkan larangan yang dinyatakan Rasulullah, berselawat dan mendoakan Baginda, dan menegakkan sunnah-sunnah Rasulullah s.a.w yang mulia. Dan apabila berdoa, maka berdoalah kepada Allah s.w.t, bukan kepada Rasulullah dan bukan pula kepada para wali dan sesiapa jua sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w:

"Apabila engkau hendak meminta, mintalah kepada Allah dan bila engkau hendak memohon pertolongan, mohonlah kepada Allah." (Riwayat al-Tirmizi, beliau menilainya hasan sahih)

Rasulullah s.a.w turut berdoa kepada Allah s.w.t walaupun Baginda adalah Rasul yang mulia dan maksum dari dosa dan sudah terjamin ke syurga. Apabila ditimpa kesedihan dan kedukaan, Baginda berdoa:

Semoga hati kita senantiasa mencintai Rasulullah s.a.w dengan mencintai sunnah-sunnahnya. Bukan semata-mata mengungkap kalimah cinta namun dalam masa yang sama memusuhi sunnah Rasulullah dan menyenangi bid'ah yang menyalahi sunnah. 

sambungan daripada siri Fikrah Dan Manhaj

Rasululullah s.a.w bersabda:




Maksud ikhlas di dalam hadith diatas adalah orang yang benar-benar memahami dengan sebenar-benarnya pengertian kalimah  لاَ إِلَهَ إِلَّاالله itu, kemudian mengamalkannya lalu mendahulukan erti dan maksud kalimah ini dalam mentauhidkannya. Ini kerana kalimah ini mengandungi pengesaan kepada Allah s.w.t, yang juga tujuan diciptakan seluruh manusia, jin dan alam ini.

"Wahai ayah saudaraku, katakanlah  لاَ إِلَهَ إِلَّاالله sebuah kalimah yang kelak akan menjadi hujjah atas keislamanmu di hadapan Allah s.w.t. Namun ayah saudaranya itu enggan menucapkannya" (Riwayat Bukhari dan Muslim)

"Sebenarnya mereka dahulu apabila dikatakan kepadanya;" (ketahuilah, bahawa) tiada Tuhan yang sebenar-benarnya melainkan Allah" - mereka bersikap takbur mengingkarinya, "

(Tidak! Nabi Muhammad bukan penyair dan bukan pula seorang gila) bahkan ia telah membawa kebenaran (tauhid), dan mengesahkan kebenaran (tauhid) yang dibawa oleh Rasul-rasul (yang terdahulu daripadanya).

Menurut Ibn Rajab, kalimah لااله bermakna Zat yang ditaati dan dipatuhi dengan penuh rasa pengharapan (raja'), cemas, pengagungan, pasrah, dan disertakan dengan permohonan dan permintaak hanya kepadaNya. Barang siapa yang menempatkan selain Allah s.w.t , padahal itu mutlak merupakan milik Allah s.w.t, maka bererti dia telah merosakkan kemurniaan dan kesucian kalimah  لاَ إِلَهَ إِلَّاالله kerana dia telah menunjukkan ibadahnya kepada makhluk.

Tauhid adalah mengesakan Allah s.w.t dengan beribadah dan menunaikan kefardhuan kepadaNya semata-mata. Wujudnya ibadah kepada manusia adalah tujuan Allah s.w.t menciptakan alam semesta dan seluruh isinya baik manusia, jin, haiwan, tumbuhan dan segala sesuatu. Semuanya difardhukan bertauhid kepada Allah azzawajalla. Allah s.w.t berfirman :

Berdasarkan dalil yang mahsyur ini, ia menyanggah pendapat yang mengatakan bahawa alam semesta ini diciptakan kerana adanya Nabi Muhammad s.a.w. Melalui firmanNya ini, apa jua ibadah dari manusia mahupun jin itu adalah ditujukan semata-mata kepada Allah s.w.t tanpa menyekutukannya dengan sesuatu apapun. 

Tauhid dapat dibahagikan kepada tiga bahagian utama iaitu:

1. Tauhid Rububiyah iaitu meyakini bahawa Allah s.w.t adalah Tuhan yang menciptakan dan mewujudkan alam semesta dan seluruh yang ada di langit dan dibumi. Tauhid ini bukan sahaja diyakini dan diimani oleh umat Islam khususnya, bahkan golongan kafir turut mengakui secara umumnya. Namun begitu, pengakuan dari Tauhid Rububiyah semata-mata masih belum cukup untuk menjadikan mereka tergolong dalam kalangan orang-orang Islam. Orang-orang eties yang tidak meyakini wujudnya Tuhan adalah lebih jahil dan teruk berbanding kafir jahiliyyah. Firman Allah s.w.t :

2. Tauhid Uluhiyyah iaitu ditujukan kepada Allah s.w.t semata-mata dalam apa jua bentuk ibadah, ketaatan, keyakinan, permintaan, pemyembahan dan sebagainya. Tauhid inilah yang ditolak dan tidak diyakini oleh golongan kafir dan seruan tauhid inilah yang dimusuhi oleh kaum kafir dari dahulu lagi. Ia lah menjadi penyebab permusuhan antara Rasulullah s.a.w dengan musyrikin makkah, madinah, dan sebagainya dalam usaha dakwah baginda mengajak kepada menyembah Tuhan yang Maha Esa.

Dalil-dalil yang menunjukkan akan tauhid Uluhiyyah cukup banyak di dalam al-Quran. Salah satunya yang mahsyur adalah dalam surat al-Fatihah yang kita baca dan ulang setiap kali dalam solat. Paling kurang bagi seseorang Muslim wajib mengulanginya sebanyak 17 kali sehari. Ayatnya adalah:

Kepada Engkaulah sahaja (Ya Allah) Yang Kami sembah, dan kepada Engkaulah sahaja kami memohon pertolongan. (al-Fatihah:5)